大家在初中的语文学习中，可能听说过这样的称号，万树梅花一布衣，那么对于这个称号，我们大家有多少人是比较了解和熟悉的呢?下面我们就来了解一下。
文人的理想生活，不过是棋琴书画诗酒花。可境界就大不尽相同了：有的流于浮浅，仅为生活点缀;有的抱朴守一，自成大家;还有的思国忧民，庙堂朝野皆有其心。譬如说孙髯翁。
髯翁因生平喜欢种梅花，故又自号“万树梅花一布衣”，祖籍陕西三原，因其父在滇为官定居昆明，主要生活在雍正、乾隆年间。他从小“博学多识”，“喜习诗、古文”，早年曾参加童试，因对进入考场的搜身制度认为有辱斯文，遂“掉头去，从此不复与考”，于是愤然放弃仕途，终身未做官。髯翁懂水利，擅绘画，易卜医学亦精通，常免费为贫苦百姓号脉治病，曾参与过《云南县志》的写作，对昆明的江河洪灾作过实地考察并提出设想规划。曾著有《永言堂诗集》、《永言堂文集》、《金沙诗草》等，可惜皆已佚，今仅存《滇南诗略》所收诗二十首及后人抄存的《孙髯翁诗残钞本》，录其诗八十五首。这样一位博学多才、诗文出众、性情豪放、洁身自好的一代联家、诗人，晚年却穷困潦倒，生活窘迫，投靠远嫁弥勒县的女儿养老。
在弥勒的数年间，髯翁又到在昆明时结识的好友苗漪家坐馆教书。去世后，因曾与苗漪交情甚笃，就葬于原弥勒城西新瓦房村苗家祖茔，墓前有一幅髯翁的自挽联：“这回来得忙, 名心、利心毕竟糊涂到底;此番去甚好，诗债、酒债何曾亏负着谁?”语言诙谐幽默，生动地透露出了他生前洒脱不羁，不为名利折腰的性格。有歌谣云：“山中若有王侯地，难得拣来葬髯翁”，不难看出人们对髯翁的爱慕、敬仰和尊重。
髯翁所题的昆明大观楼对联被后人誉为“天下第一联”，沈德潜说其是：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”;陆机《文赋》称其：“观古今于须臾，抚四海于一瞬”;毛泽东评价长联：“从古未有，别创一格。”
此联共180字，长度和艺术性前无古人，后来者虽然长度相当或更长，但在艺术性方面无出其右者，反嫌有拾人牙慧之惑而无出蓝之誉，他创造了长联的完美结构，成为长联结构和韵律的基本范例，故此联又被称为“孙联”。孙联上联描写滇池的风物景色，比喻奇妙，突出一个“喜”字，喜溢四方，描绘了一幅颇富滇池风物特色的风景画;下联勾勒云南的历史发展，概括精练，重在一个“叹”字，追根溯源，展示了一幅颇耐人寻味思考的历史画卷。它犹如一篇有声、有色、有情的骈文，妙语如珠，诵之琅琅上口。抒情叙事，层次分明，情景交融;对仗工整，字句洗炼;内涵美质，外溢华彩，意境高妙，气势非凡。可见这和作者本人的心胸、情怀都有着很大的关系。
说其意境美。意境是文学作品的生命，上乘的对联都是以有限的意象引发欣赏者无限的想象，成功地塑造出各种引人入胜的意境，从而充分满足欣赏者的审美心理和欲望。孙联融入了山与水、人与事、诗与史，更融入了无限的情怀，其意境美不言自喻。
说其意象美。意象是蕴含着作者情感或理性的景象，是诗和对联的主要符号元素，对意象的融铸贯穿对联的形象思维的始终。孙联将静止的群山化为活跃的动物的动态意象、将屿洲上的柳和花喻为美人的比喻式意象、落照清霜等象征性意象等等构成了繁复的意象组合，使欣赏者如同在大观楼上看了一幕介绍昆明自然人文的优秀纪录片。
说其感情美。“动人心者，莫先乎情”(白居易《与元九书》)，美的感情往往表现为愉悦性和功能性的统一，是潜移默化地给人以教益和启迪。髯翁之一“喜”一“叹”，也引领着“登临”者的感情，因为他的情是真的也是善的。
以上这篇文章就万树梅花一布衣的主人公做了一个比较详细的讲解，也给我们大家提供了更多点额关于文学上的基础知识常识。
