我们大家常说魏晋多名士，既然这个时期出现了众多的名士，那么也免不了一些能够表达这些名士的性情的诗词，其中最有名的莫过于山水诗，那么我们就来看看玄出来的魏晋山水诗。
一、魏晋山水诗起始是“玄”出来的
汉末到魏晋南北朝，政治动荡，朝代更替频繁，好多文人由“清议”招致屠杀而转向了崇尚虚无和消极避世的“清谈”， 于是玄学之风盛行。玄学的基本内容就是对于周易、老子和庄子的重新解读以及对于儒家经典的重新解释。在文学上，魏晋玄学直接转化成了玄言诗。但写作玄言诗的目的是为了体“道”，或者将在现实生活中发现的玄思妙想，用诗歌的形式表现出来。袁行霈在《中国文学史》中指出：“严格的说，玄言诗不算诗，因为那只是在诗的驱壳中放入玄理而已，没有诗之所以为诗的最重要的东西。可是，玄言诗毕竟沉淀了至少一种可贵的东西，那就是理趣。”有的玄言诗并不只是依靠是抽象地思辨说理，而是借助山水风景形成象喻，或者借着参悟山水风景印证老庄的道理，这样形成的理趣，逐渐与自然山水紧密相连。到了东晋，以王羲之等人的山水雅集为代表，玄学与自然山水的关系便正式的建立了起来。东晋著名的玄言诗人孙绰讽刺人的时候说：“此子神情都不关山水，而能作文?”可见借山水体玄，成为当时一种普遍的风气。不少玄言诗里，常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，在不经意间将自然天地之美发掘了出来，因而出现了不少描写自然山水的佳句，可以说玄言诗孕育了山水诗。
二、是“大小谢”把山水诗带到了“大堂”
谢灵运是开创“山水诗派”的第一个诗人，而他写作山水诗却有其偶然。祖父是谢玄，他十八岁就袭康乐公。他热中政治权势，到了刘宋时代，感到自己的特权地位受到威胁，政治欲望不能满足，心怀愤恨，因此在做永嘉太守后，就纵情于山水，后来干脆就辞官回世居地现在的绍兴，经常带着仆人到处探奇访胜，以此来排遣政治上的不满情绪。他把自己置身于自然山水之中，远离尘世，在与自然山水的和谐融合中来享受自己的人生。他喜欢用描摹写实的手法，用准确的语言，对所描绘的山水景物进行精雕细琢，用浓墨重彩对山姿水态作深入细致的刻画，力求真实地再现自然美。他写风就是风，写月就是月，写山就要描尽山姿，写水就要描尽水态，而且写来也鲜丽清新、自然可爱。如：“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》);“晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴”(《晚出西射堂》);“白云抱幽石，绿筱媚清涟”(《过始宁墅》);“云日相辉映，空水共澄鲜”(《登江中孤屿》)。谢眺继承了谢灵运的“工细”“巧似”的本色，又避免了他的过于雕琢的弊端，形成了一种清丽、明朗的风格，在写实的同时又融入了自己的主观感情，进一步完善了山水诗。千古名句“余霞散成绮，澄江静如练”(《晚登三山还望京邑》)就出自谢眺的笔下。在“大小谢”的影响下，使原来最多是放在书房里以供把玩的山水诗终于登上了大雅之堂，涌现了一批写山水诗的人，出现了许多如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”(王籍《入苦耶溪》)这些脍炙人口的名句。后来盛唐时期华丽幽美的山水诗就是在谢眺的基础上发展而成的。
三、魏晋山水诗这块温润碧玉的“瑕疵”
在充满死气沉沉的玄言氛围中，山水诗的出现，犹如荒山秃岭中露出了温润的碧玉，吸引着很多人去开凿。这块温润的碧玉虽然让人赏心悦目，但也不难看出它有明显的“瑕疵”。魏晋早期的山水诗大多是先叙出游，次写见闻，最后谈玄或发感喟，如同一篇篇旅行日记，而又常常拖首一条玄言的尾巴。即使到后来经过发展，雕琢多，偶句多，形容多，繁冗堆切的感觉依然存在，因此诗作通篇刻板而少生气，缺乏神韵和神气。这就是魏晋山水诗为什么多名句而少名篇的原因了。
所以说，魏晋多名士，更多的是名诗词，而魏晋的山水诗更是玄出来的，希望这篇文章能够对于大家的学习有很好的帮助。
